LỤC ĐẠO QUY NGUYÊN

1/- BẤT NHỊ PHÁP MÔN
     Vạn pháp giai không
     Dung thông bình đẳng
     Vắng lặng trong ngoài
     Không hai, không khác.


2/- ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ
     Vạn pháp duy nhất
     Tiên thức hậu ngộ
     Giác lộ khai thông
     "Huyền không" thể nhập.


3/- TRUNG ĐẠO DIỆU LÝ
     Bất chấp bất ly
     Tùy nghi phương tiện
     Thị hiện có, không
     Khai thông "Diệu lý".


4/- BÁT NHÃ DIỆU PHÁP
     Vạn pháp dung thông
     Có không bình đẳng
     Chẳng đặng chẳng mất
     Nhập "Đại kim thất".


5/- CHƠN KHÔNG PHÁP TÁNH
     Chẳng có chẳng không
     Chẳng đồng chẳng dị
     Chẳng thị chẳng phi
     Bất ly bất tức.


6/- NHẤT HẠNH TAM MUỘI
     Vạn pháp giai "Như"
     Giả từ bến mộng
     Phản vọng hoàn chơn
     Nghe "Đờn diệu pháp".


KẾT : Lục đạo quy nguyên
           Diệu thiền vô tướng
           Ly nhất thiết tướng./-

SƯ PHỤ DẠY

Nhược dĩ sắc kiến đạo
Dĩ âm thanh cầu đạo
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng ngộ diệu đạo.


                x


Thân như ảo ảnh có mà không
Trần cảnh khác chi bọt giữa dòng
Tâm trí hiện hành toàn mộng huyễn
Trong ngoài chẳng dính gọi viên thông.


                 x


Thân khác nào điện ảnh
Tâm cảnh tợ chiêm bao
Trong ngoài không dính mắc
Thiền môn ắt được vào.


                x


Tây phương ở tại lòng ta
Lòng ta thanh tịnh ắt là tây phương
Niết bàn chẳng ở đâu xa
Tâm ta thanh tịnh hiện ra niết bàn.

NGOẠI "O"

Nhứt thiết giai không
Thong dong tự tại
Nhứt thiết vô ngại
Giai đại hoan hỷ.




"O" cảm ứng sáng 15/10/Bính Dần

Ta đây ta đó thảy đồng ta
Một thể chơn như chiếu sáng lòa
Vọng tình phân biệt thành sai khác
Nào biết đây kia một thể ta.

BÁT NHÃ TÂM KINH

KINH BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA
hay là :
TÂM KINH  "TRÍ TUỆ TUYỆT VỜI"
của Phật giáo.


Bồ-tát Quán-Tự-Tại di động trong khoảng thời gian sâu thẳm của trí huệ bên kia thế giới. Ngài nhìn lên trên, nhìn xuống dưới và chỉ thấy ngũ uẩn, đều là không.
Hỡi Xá-Lợi-Phất ! Ở đây sắc (hình) tức là không, mà không tức là sắc, sắc chỉ là không, mà không chỉ là sắc. Dù có sắc, chính đó là không, dù là không, chính đó là sắc. Đối với cảm giác, tri giác, luân hồi, ý thức, cũng đều không hết thảy.
Hỡi Xá-Lợi-Phất ! Chư pháp đều là không, không sanh, không tử, không đục, không tinh, không thêm, không bớt.
Vì thế, hỡi Xá-Lợi-Phất, ở nơi chơn không, không có sắc, không có cảm giác, tri giác, không có luân hồi, không có ý thức : không mắt, không tai, không mũi, không lưỡi, không thân, không ý, không hình, không tiếng, không mùi, không vị, không xúc giới, ý thức giới, nhãn giới, cho đến không ý thức, tri thức, không vô minh, không hết vô minh, cho đến không lão không tử, cũng không hết lão hết tử, không khổ tập, diệt, đạo, không trí, không sở đắc, cũng không vô đắc.
Vì thế, hỡi Xá-Lợi-Phất, vì Bồ-tát không màng đến bất cứ một sở đắc riêng tư nào, và xuyên qua lòng tin tưởng ở trí huệ tuyệt vời, không có những tư tưởng làm lu mờ. Vì không có những tư tưởng lu mờ, Bồ-tát tâm không rung động, dựa trên cứu cánh niết bàn, đã vượt qua những gì có thể đảo lộn. Tất cả những ai như chư Phật hiện ra trong ba khoảng thời gian, xuyên qua lòng tin tưởng trong tuyệt vời trí huệ, sẽ thức dậy hoàn toàn trong cõi giác ngộ tối cao, công bằng và toàn vẹn.
Vì vậy, phải tri thức sự tuyệt vời trí huệ như là một đại thần chú, một thần chú đại minh, vô thượng, không gì so sánh được, có thể trừ diệt mọi khổ phiền, nó là chơn thiệt, không có sự lầm.
Câu đại thần chú ấy là : Yết đế, yết đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết đế, bồ đề tát bà-ha.
                   x     x     x


Nói qua một cách tóm tắt, trong các đại kinh của Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La Mật-Đa có lược kê (18) mười tám chơn không, bắt đầu là những chơn không của nội giới, chơn không của tinh thần, kế đến chơn không của ngoại giới, chơn không của nội giới lẫn ngoại giới, chơn không của chơn không. Đó là mười tám chơn không quen thuộc.
Thiền sư Huyền Trang đã đưa con số mười tám lên hai mươi, thêm vào chơn không của mười tám chơn không nói trên, và chơn không thứ hai mươi là chơn không của mười chín chơn không. Và cuối cùng Đại sư DOGEN lại thêm một cái không tối hậu là (Mushotoku) tức là cái chơn không tuyệt đối.
Triết lý thiền là triết lý của chơn không. Kinh Bát-Nhã Ba-La Mật-Đa là tinh túy, là "Tâm" của sáu trăm quyển sách viết về chơn không. Tượng trưng cho trí huệ tuyệt vời của Phật./-

THẬP NIỆM (THẬP NGUYỆN)

Một là tỉnh ngộ vô thường
Viễn ly trần thế về nương đạo lành
Hai là chán kiếp phù sanh
Nhất tâm nhất nguyện tu hành tinh chuyên
Ba là bi nguyện thiêng liêng
Tự tha viên giác mới yên lòng từ
Bốn là thân cận Minh sư
Ly gia cắt ái đoạn trừ nghiệp căn
Năm là nguyện báo tứ ân
Chánh quyền đồng loại song thân tổ thầy
Sáu là nguyện trọn kiếp này
Lánh xa ngũ dục làm thầy nhân thiên
Bảy là dĩ nhẫn vi tiên
Thà cam mất mạng con nguyền chẳng sân
Tám là ngôn hạnh tối cần
Con luôn cải hiện thêm phần khả quan
Chín là giới luật khuông vàng
Con nguyền tuân giữ vẹn toàn nghiêm minh
Mười là thường tụng tâm kinh
Tự tri tự giác tánh linh hiện bày./-

TỨ ÂN

Ân đạo sư khai tâm điểm hóa
Ân mẹ cha dưỡng dục sanh thành
Ân chính quyền bảo vệ an ninh
Ân đồng loại tế sinh hộ mạng.

LỤC GIÁC

1) Thế sự đa đoan
     Trần hoàn đa trái
     Tam thân tự tại
     Tuyệt đãi vô ngôn.


2) Tham thị khổ căn
     Hồng trần mộng huyễn
     Đạo mầu thâm viễn
     Bất biến thường tồn.


3) Trái oan nan giải
     Khổ hải dị trầm
     Diệu pháp thậm thâm
     Khó tầm khó được.


4) Quả báo nan đào
     Trần lao dị tập
     Đạo môn nan nhập
     Ngã chấp khó lòa
     Bỉ thử phân chia
     Đầm đìa suối lệ.


5) Thiện ác lưỡng phân
     Tham sân lừng lẫy
     Dứt lòng phải quấy
     Nước chảy về nguồn
     Hạnh giải in khuôn
     Vui buồn chẳng khởi.


6) Sanh ký tử quy
     Từ bi vô ngại
     Tới lui tự tại
     Biển ái xa lìa
     Dường thể thia thia
     Bỏ đìa quên chậu
     Đời đời ghi dấu./-

CHÂM NGÔN

Tịnh tọa thường tư kỷ quá
Nhàn đàm mạc luận tha phi.
                    x
Rượu lạt uống lắm cũng say
Kim ngôn nói lắm dù hay cũng nhàm.
                    x
Ngọc lành còn đợi giá cao
Phải đâu mớ tép bán rao ngoài đường.
                    x
Định mà không huệ, định tà
Huệ mà không định hóa ra huệ cuồng.
                    x
Chấp không thì mắc huệ cuồng
Ăn nói tầm ruồng ngược đạo đảo điên.
                    x
Cửa đời, cửa đạo, cửa không
Qua ba cửa ấy nhập dòng Ma-ha.
                    x
Bịnh tùng khẩu nhập
Họa tùng khẩu xuất.
                    x
Đạo cao long hổ phục
Đức trọng quỷ thần kinh.

THEO MẸ

Cúi đầu lạy Quan Âm từ mẫu
Đấng mẹ hiền yêu dấu của con
Dù cho biển cạn non mòn
Tình con thương mẹ mãi còn không phai
Mẹ ơi mẹ ! chìa tay con nắm
Đừng bỏ con tội lắm mẹ à
Bấy lâu con trẻ xa nhà
Bây giờ mới gặp mẹ già độ con
Dắt con trẻ về non tu dưỡng
Thoát cảnh đời nghiệp chướng khổ đau
Con nguyền bỏ áo trần lao
Mặc vào pháp thể tịnh bào mẹ ban
Xin mẹ phóng từ quang khai ngộ
Xin mẹ ban cam lộ tẩy trần
Lòng con dứt sạch tham sân
Huệ mầu tỏ sáng như vầng Kim-Ô
Nhìn thấy rõ tiền đồ rạng rỡ
Con không còn lo sợ băn khoăn
Bước đi vạn nẻo đường trần
Con luôn có mẹ ở gần bên con
Con còn mẹ con còn diễm phúc
Mất mẹ rồi địa ngục trần gian
Dẫu con đói rách lầm than
Được gần bên mẹ giàu sang chẳng bằng
Con có mẹ chẳng cần chi hết
Được mẹ thương ngày tết kém xa
Những khi được mẹ ban quà
Là con cảm thấy nở hoa trong lòng
Khi được mẹ ẵm bồng dẫn dắt
Hoặc nhủ khuyên thức nhắc rầy la
Suối lòng tuôn chảy lệ nhòa
Nhạc lòng trổi khúc hoan ca tuyệt vời
Con theo mẹ đời đời kiếp kiếp
Dẫu vô thường có hiệp có ly
Tắm mình trong suối từ bi
Mẹ con gặp cảnh chia ly vẫn gần
Con thương mẹ bất cần năm tháng
Ngàn núi sông ngăn cản được nào
Cả trong giấc ngủ chiêm bao
Con thường thấy mẹ ra vào với con
Thương mẹ ngậm bồ hòn làm ngọt
Sá chi thân bèo bọt của con
Miễn sao giúp mẹ vuông tròn
Từ tâm bi nguyện là con yên lòng
Con xin uống cạn dòng sữa ngọt
Đấng mẹ hiền thương xót ban cho
Từ đây con được ấm no
Hết buồn, hết khổ, hết lo, hết phiền
Con luôn thân cận mẹ hiền
Xương tan thịt nát con nguyền chẳng xa.
                          x
                      x       x


THEO MẸ TẮM SUỐI MA-HA
UỐNG NƯỚC CAM-LỒ Ở NHÀ KIM-CANG
ĐÊM NGÀY HẤP THỤ TỪ QUANG
LẮNG NGHE TIẾNG NGỌC LỜI VÀNG KHAI TÂM
ĐẦU THÀNH ĐÃNH LỄ QUAN ÂM
CON NGUYỀN HIẾN TRỌN THÂN TÂM LÊN NGÀI.


NAM MÔ ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT (3 LẦN).

TÂM XUÂN 15

ĐỜI XUÂN (Vân Tiên)


Xuân về mai nở sum xuê
Đạo tràng sư đệ đề huề đón xuân
Mừng xuân pháo nổ tưng bừng
Chúa xuân bước nhẹ, nàng xuân mĩm cười
Xuân xanh hòa hiệp xuân tươi
Xuân tâm cùng với xuân thời tương giao
Bướm xuân bay lượn xôn xao
Én xuân hoan hỷ đón chào khách xuân
Trời xuân phủ áng tường vân
Cảnh xuân rạng rỡ muôn dân thái hòa
Thanh bình trổi nhạc âu ca
Gió xuân mát dịu nhà nhà hân hoan
Thiều quang ngập ánh đạo vàng
Xuân Dê báo hiệu đông tàn xỏi rau
Bởi thương đồng loại đồng bào
Chúa xuân chẳng mặc cẩm bào mang hia
Lại còn thổn thức canh khuya
Giao thừa pháo nổ đầm đìa giọt châu
Rượu xuân chứa lại một bầu
Đợi ngày bốn biển năm châu thái bình
Chúa xuân hả dạ phỉ tình
Rượu xuân uống cạn nhẹ mình du xuân
Nhân tâm pháo nổ tưng bừng
Chúa xuân từ mẫu đến từng nhà dân
Kim ngôn khuyên nhủ ân cần
Tôn thờ đạo lý hiếu nhân làm đầu
Mưu sâu thì họa cũng sâu
Thế nên tất cả niệm câu nhân từ
Luật công "bù thiếu bớt dư"
Việc công bá tánh xem như việc mình
Thương nhau bằng tấm chơn tình
Vô tư, bình đẳng, công bình, vị tha
Khoan hồng, quảng đại bao la
Tương thân, tương ái, nhẫn hòa khiêm cung
Cùng nhau hòa hiệp sống chung
Quyết tâm xây dựng bảo cung đại đồng
Thanh bình rạng khắp non sông
Năm châu trổi khúc nhạc lòng yêu thương
Không còn súng nổ chiến trường
Không còn đóng cửa ngục đường nhốt giam
Không còn trộm cướp gian tham
Không còn quỷ phá Già-lam Đạo-tràng
Không còn thù hận oán than
Không còn khốn khổ cơ hàn cạnh tranh
Không còn cờ bạc lưu manh
Không còn tửu điếm lầu xanh lụy đời
Không còn trai gái dạo chơi
Thả mồi bắt bóng xu thời hại dân
Không còn yểm cựu nghinh tân
Không còn bạo chúa. nịnh thần tham quan
Không còn thế lực hung tàn
Không còn đố kỵ hèn sang nghèo giàu
Không còn phân biệt thấp cao
Chỉ có đồng loại đồng bào tương quan
Mưu cầu phúc lạc thế gian
Đồng tâm kiến tạo đạo tràng thanh lương
Chí thành thắp nén tâm hương
Cắm cành hoa giác cúng dường chúa xuân
Nguyện cầu sớm lập đời xuân
Bốn phương tất cả muôn dân được nhờ.
                  (9/1 Kỷ Mùi-79)

TÂM XUÂN 14

Du Xuân


Đôi lời nhắn hỏi khách du xuân
Xuân khứ xuân lai đã mấy lần ?
Tử sanh, sanh tử bao giờ dứt ?
Mỏi gót hay chưa hởi khách trần ?!


Khách trần mỏi gót hãy dừng chân
Tìm chốn cô liêu để dưỡng thần
Kẻo quá xuân thời, đông buốt lạnh
Đành ngồi trách phận với than thân.


Than thân thật cũng bởi vì thân
Khiến khách du xuân đã mấy lần
Ăn nhiều món độc nên sanh bệnh
Tìm về bến mộng tấp mê tân.


Đôi lời nhắn nhủ khách du xuân
Nương ánh từ quang tỉnh mộng trần
Tìm về quang lộ sang bờ giác
Cùng người siêu việt hưởng trường xuân.


GHI CHÚ : cảm tác khi thấy khách du xuân Kỷ Mùi.

TÂM XUÂN 13

Xuân Kỷ Mùi
Quà xuân (tứ lục NhaTrang)

Quà xuân chẳng có thèo lèo
Chỉ cho tứ lục tập treo ruột tằm
Chúc xuân chẳng có viếng thăm
Chỉ cầu tất cả dụng tâm trọn lành
Mong con sớm được trưởng thành
Nhờ ăn trái đắng trên cành cây gai
Xuân về chẳng cắm hoa mai
Chỉ trồng hoa giác ở ngay tâm điền
Mừng xuân rộn rã thêm phiền
Pháo xuân nổ rộn thêm điên cái đầu
Xuân vui mang lại xuân sầu
Xuân tâm kết tạo một bầu xuân quang
Nhân ngày đón chúa xuân sang
Tạm mượn ít hàng thay mứt, hạt dưa.
                         (đêm xuân Kỷ Mùi)
GHI CHÚ : Đây không phải quà tân xuân mà là quà tàn xuân, vì tới mùng 6 tết mới gởi về NhaTrang.

TÂM XUÂN 12

Xuân Đinh Tỵ


Xuân sang từ thuở đông tàn
Đông sang từ thuở lá vàng tung bay
Mưa thu lộng gió heo may
Nắng hè sưởi ấm bàn tay vô thường.


Xuân này thử hỏi thứ bao nhiêu
Mà cánh hoa mai vẫn nở đều ?
Chừng nào xuân đến mai không nở
Thì ngọn bắc phong sẽ đổi chiều.

TÂM XUÂN 11

Xuân Ất Mão
I.
Tết :
Một hiện tượng của quỹ vô thường, nó rút ngắn quảng đường đến nơi tử biệt.


Xuân :
Một biểu tượng của tứ tượng vô thường
Thành, trụ, hoại, không
Sanh trưởng chuẩn bị diệt vong
Thành công dọn đường thất bại
Trong hưng thạnh đã nẩy mầm suy hoại
Men tương phùng còn đọng lại chén ly bôi
Nước mắt lâm chung hòa lẫn trong tiếng khóc chào đời
Hoa xuân nở để đón mời nắng hạ
Để rồi ...
              Thu, đông tàn tạ
              Hoa, lá tiêu điều
              Tắt lịm nắng chiều
              Cô liêu độc thoại
              Cái gì còn lại ?!!


II.
Cùng toàn thể tịnh chúng Nha Thành :

Ai còn mang nặng thế tình
Tùy tâm sau chớ trách mình kém duyên
Cứ lo sắm sửa tân niên
Cùng với quyến thuộc đoàn viên sum vầy
Biến thiên chớ có kêu thầy
Hãy kêu thân quyến ra tay cứu dùm
Chẳng may phải chịu chết chùm
Thì có nhện hùm vuốt mặt hộ cho.


III.
Sư phụ dạy tịnh chúng Nha Trang :

Hoa xuân nở rộ để phai tàn
Vạn hữu vô thường ở thế gian
Sát na sanh diệt luôn dời đổi
Gẫm kiếp nhân sinh lắm phủ phàng.


Trước giờ trở lại Nha Trang
Các con nghe dạy mấy hàng trên đây
Sau này khi đã xa thầy
Đón xuân khổ hạnh như ngày để tang
Đừng vui theo ánh thiều quang
Hãy vui trong ánh đạo vàng Như-lai
            Hồng trần giả mộng
            Chớ có mê say
Hãy say mùi đạo đắng cay không còn.


IV.
Sư phụ dạy tịnh chúng Đà Lạt :

Hoa xuân nở rộ để phai tàn
Vạn sự vô thường ở thế gian
Sát na sanh diệt luôn dời đổi
Gẫm kiếp nhân sinh lắm phủ phàng.


Tân niên về chốn đạo tràng
Các con nghe dạy mấy hàng trên đây
Sau nầy khi đã xa thầy
Đón xuân hãy nhớ đến ngày lâm chung
Khép mình chớ khá buông lung
Vui đời như đóa phù dung chóng tàn
Hãy vui trong ánh đạo vàng
Chớ vui theo ánh thiều quang tạm thời
Tân niên ban dạy mấy lời
Thường xuyên tự giác tách rời bến mê.


Thanh xuân là tuổi mộng mơ
Băng trinh khiết hạnh như tờ giấy nguyên
Nội tâm rạo rực thường xuyên
Do mọi kích thích trần duyên bên ngoài
Sắc, thinh thường nhập mắt, tai
Cám dỗ đêm ngày tâm ý ruổi dong
Thú vui thế tục quay mòng
Khác chi bọt nước giữa dòng chóng tan
Tuổi xuân là giấc mộng vàng
Đến khi tĩnh mộng, mộng tàn theo mơ
Mộng lòng đẹp tợ bài thơ
Nhưng trong thực chất cuộn tơ rối nùi
Vui đời nào có thực vui
Càng vui càng thấy nực mùi khổ đau
Chi bằng đạo hạnh dồi trau
Đầu xanh vào đạo tuổi cao an nhàn
Nhờ nương theo ánh từ quang
Vẫn vui trong chuỗi ngày tàn lão niên
Lòng không vướng bận trần duyên
Đợi ngày bỏ xác về miền Tây phương
Không còn khổ lụy vấn vương
Nằm, ngồi, đi, đứng dựa nương phật đài
Mắt thường diện kiến Như-lai
Pháp âm thường rót vào tai không ngừng
Lão niên đồng với thanh xuân
Vô minh phiền não chưa từng dấy sanh
Lục căn tam nghiệp trọn lành
Đêm ngày phật sự thừa hành chẳng lơi
Thân tâm nhàn lạc thảnh thơi
Sớm dạo nước Nhược chiều chơi non Bồng
                 Tự tại thong dong
                 Hòa đồng vạn pháp
                 Hữu duyên thì hạp
                 Dung nạp tức thì
                 Vào nhà từ bi
                 Mặc y nhẫn hóa
                 Ngồi tòa pháp không
                 Dung thông năng sở.

TÂM XUÂN 10

Xuân Giáp Dần
Sư phụ dạy tịnh chúng Đà Lạt tịnh tu :

Tân niên nhắn nhủ các con hiền
Muốn được an toàn trước biến thiên
Hồng trần giả mộng đừng tham luyến
Phật đạo tu hành phải gắng chuyên.


Tôn sư quy ẩn bặt trần duyên
Phóng bủa từ quang độ kẻ hiền
Lọc sàng tịnh chúng vào sơn động
Nhập định hòa đồng Phật, Thánh, Tiên.